FFPMA France
Lettre mensuelleBureau Central de la FPMAMai 2026N° 027

Lettre mensuelle

Pentecôte : Le Souffle de la Nouvelle Création
« Le Royaume des cieux est tout près de vous. Guérissez les malades, rendez la vie aux morts, guérissez les lépreux, chassez les esprits mauvais. Vous avez reçu gratuitement, donnez donc gratuitement. »
Méditation

PENTECÔTE : Le Souffle de la Nouvelle Création

Chers frères et sœurs en Christ, je vous souhaite une joyeuse fête de la Pentecôte. L’Évangile de Jean présente Pâques et Pentecôte comme le commencement d’une nouvelle création. C’est pourquoi, dans le récit de ces deux événements, Jean les relie explicitement à la création du monde.

Ainsi, pour parler de la résurrection de Jésus, il écrit :

« Le premier jour de la semaine, Marie de Magdala se rendit au sépulcre dès le matin, comme il faisait encore obscur ; et elle vit que la pierre était ôtée du sépulcre. » (Jean 20.1)

En mentionnant « le premier jour de la semaine », Jean fait certainement allusion au premier jour de la création en Genèse 1.1 :

« Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. »

Vers la fin de ce même chapitre 20 de l’Évangile, dans notre texte du jour (Jean 20.19-23), Jean relie également le don du Saint-Esprit à la création de l’homme :

« Jésus leur dit de nouveau : La paix soit avec vous ! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie. Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit : Recevez le Saint-Esprit. » (Jean 20.21-22)

Sans Pâques et sans Pentecôte, nous demeurons enfermés dans l’ancien monde.

L’ANCIEN MONDE (V.19A)

Au verset 19a, il est écrit : « Le soir de ce jour, qui était le premier de la semaine, les portes du lieu où se trouvaient les disciples étant fermées, à cause de la crainte qu’ils avaient des Juifs… »

L’enfermement des disciples dans l’ancien monde est symbolisé ici par cette porte fermée. Cette porte n’est pas seulement matérielle ; elle représente aussi notre monde marqué par la peur, la guerre, l’échec, le repli sur soi et l’impossibilité humaine d’accéder à la vie nouvelle. Autrement dit, un monde séparé de Dieu.

LA PRÉSENCE QUI BRISE LES

ENFERMEMENTS (V.19B-20)

Aux versets 19b-20, nous lisons :

« Jésus vint, se présenta au milieu d’eux, et leur dit : La paix soit avec vous ! Et quand il eut dit cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent dans la joie en voyant le Seigneur. »

Jésus ne vient pas de l’extérieur comme un simple visiteur ou comme un voleur. Il surgit au cœur même de l’enfermement. Il traverse les portes fermées, tout comme Il traverse les profondeurs de notre être.

Cette paix n’est pas un simple apaisement psychologique, mais le signe d’une réconciliation restaurée. Pierre, qui avait renié le Christ trois fois, comprend ici la grâce du pardon. Le pardon est une restauration, une réparation du passé.

Par le pardon, Jésus recrée l’homme

intérieurement et rétablit la communion rompue. Par sa mort sur la croix, Jésus a ouvert le chemin vers le Père. Ainsi, le sacrifice du Christ devient source de vie.

LA NAISSANCE DE LA MISSION

Par la présence du Ressuscité, la mission naît. Les disciples sont envoyés pour prolonger dans le monde l’œuvre du Christ. Leur mission consiste à ouvrir l’humanité à la communion avec la Sainte Trinité.

Mais par quel moyen ?

« IL SOUFFLA SUR EUX »

Ce geste de Jésus rappelle plusieurs passages de l’Ancien Testament :

• Le souffle de vie donné à Adam (Genèse 2) ;

SOMMAIRE

Les dons de l'Esprit à la lumière de la Pentecôte 2

• Les ossements desséchés d’Ézéchiel (Ézéchiel 37).

Jésus accomplit ici une nouvelle création. L’Esprit Saint est la vie même du Ressuscité communiquée aux disciples et aux croyants de tous les temps. L’Église devient ainsi la nouvelle création en Christ.

« CEUX À QUI VOUS REMETTREZ

LES PÉCHÉS… »

Comme nous l’avons vu précédemment, la paix n’est pas seulement psychologique ; de même, le pardon n’est pas d’abord juridique, mais restauration de la communion.

Le péché enferme l’homme en luimême et dans ce monde marqué par la séparation d’avec Dieu.

L’Église est appelée à proclamer le pardon des péchés en Jésus-Christ afin de rouvrir le chemin de la vie, de la réconciliation et de la restauration de notre relation avec Dieu le Père.

PETITE EXHORTATION

Frères et sœurs, en cette Pentecôte, ouvrons nos cœurs au souffle du Saint-Esprit. Ne restons pas enfermés dans nos peurs, nos blessures ou nos découragements. Le Christ ressuscité vient encore aujourd’hui au milieu de nous pour nous donner sa paix, nous relever et nous envoyer dans le monde comme témoins de son amour.

Que le Saint-Esprit renouvelle notre foi, fortifie notre espérance et fasse de nous des artisans de paix, de pardon et de réconciliation.

Pasteur Seth RASOLONDRAIBE

Enseignement

Les dons de l’Esprit à la lumière de la Pentecôte

1 Corinth Chers frères et sœurs,

En ce temps de Pentecôte, nous contemplons le mystère fondateur de l’Église: l’effusion de l’Esprit Saint (πνεῦµα ἅγιον – pneuma hagion) sur la communauté des disciples (cf. Actes 2). Ce moment n’est pas seulement un événement passé, mais une réalité ecclésiale permanente. C’est dans cette même dynamique que l’apôtre Paul écrit aux Corinthiens.

Pentecôte : naissance d’un peuple pneumatique (πνευµατικός) L’Église de Corinthe expérimente déjà cette vie « pneumatique », c’està-dire animée par l’Esprit. Pourtant, cette richesse spirituelle (χαρίσµατα – charismata) devient source de division. Le problème n’est pas l’abondance des dons, mais leur mauvaise compréhension.

À Pentecôte, l’Esprit ne descend pas pour produire du désordre, mais pour manifester la présence du Dieu trinitaire dans un peuple uni.

Le critère fondamental : la seigneurie du Christ (κύριος – kyrios)

Paul pose un discernement essentiel : « Personne ne peut dire : Jésus est Seigneur (κύριος Ἰησοῦς) si ce n’est par l’Esprit Saint » (1 Co 12:3) Ici, le mot κύριος renvoie à la confession centrale de la foi chrétienne : Jésus partage la souveraineté divine. Toute manifestation spirituelle authentique conduit à cette reconnaissance. Ainsi, le véritable signe de Pentecôte n’est pas d’abord spectaculaire, mais christologique. L’unité dans la diversité : une économie trinitaire Paul structure son enseignement autour d’une triade : • Diversité de dons (χαρίσµατα) →

hiens 12:3-13 même Esprit (πνεῦµα) • Diversité de services (διακονίαι – diakoniai) → même Seigneur (κύριος) • Diversité d’opérations (ἐνεργήµατα – energēmata) → même Dieu (θεός) Nous voyons ici une véritable théologie trinitaire en acte. La Pentecôte révèle une oikonomia divine : Dieu agit dans la diversité sans jamais se diviser.

La finalité des dons : l’édification commune (συµφέρον – sympheron)

« À chacun est donnée la manifestation de l’Esprit pour l’utilité commune » (1 Co 12:7) Le mot grec συµφέρον signifie ce qui est bénéfique, ce qui construit ensemble. Les dons ne sont pas donnés pour l’auto-exaltation, mais pour la croissance du Corps.

L’Esprit distribue (διαίρει – diairei) souverainement : il n’est ni contrôlé ni prévisible. Pentecôte nous apprend à recevoir, non à posséder.

Un seul Corps : l’unité baptismale (σῶµα – sōma)

Paul culmine avec l’image du Corps : « Nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit pour être un seul corps » (1 Co 12:13)

Le terme σῶµα exprime une réalité organique et vivante. L’Église n’est pas une organisation, mais un organisme animé par l’Esprit. Pentecôte apparaît ici comme l’anti- Babel : • À Babel : confusion des langues, dispersion • À Pentecôte : diversité des langues, communion (κοινωνία – koinonia) L’unité ne supprime pas la diversité, elle la transfigure.

Actualisation pour aujourd’hui

En cette fête de Pentecôte, trois

appels théologiques se dégagent : 1. Discerner l’Esprit (διάκρισις – diakrisis) Tout charisme authentique conduit à la confession du Christ comme Kyrios.

2. Vivre la diversité comme grâce

Chaque membre est porteur d’une grâce (χάρις – charis) spécifique. Le refus défigure le Corps.

3. Entrer dans la communion (κοινωνία – koinonia)

L’Esprit ne produit pas la rivalité mais la communion. Pentecôte est le sacrement de l’unité dans la diversité.

CONCLUSION

La Pentecôte n’est pas seulement le don de l’Esprit, mais la révélation d’une Église une, diverse et vivante. Les charismata ne sont pas des signes de supériorité spirituelle, mais les manifestations visibles d’un même Esprit à l’œuvre dans tous. « Diversité de dons, mais le même Esprit… » (1 Co 12:4)

Que cette fête ravive en nous la conscience d’être un seul Corps (σῶµα Χριστοῦ – sōma Christou), appelé à vivre dans la communion et au service les uns des autres.

BONNE FÊTE DE PENTECÔTE À

TOUS !

Fampianarana

MAHARE NY FILAZANTSARA AMIN’NY FITENINY AVY

Faly miarahaba antsika, ry Fiangonana Malala, nahatratra izao fetin’ny Pentekosta 2026 izao. Ny Fanahin’Andriamanitra anie hameno ny fontsika ka hiasa mahery eo amin’ny fiainantsika.

Misy fomba fiteny izay ry Havana hoe : “Nilatsahan’ny Fanahy Masina angamba io.” Teny entina milaza olona iray izay lasa tsara fanahy tampoka na koa lasa hendry be, mety ho bonaika tsy be teny mintsy aza. Kanefa toy izany tokoa ve ny asan’ny Fanahy Masina eo amin’ny olombelona ? Ny zava-nitranga tamin’ny andron’ny Pentekosta araka ny Asan’ny Apostoly toko faha-2 no manambara amintsika izany asa lehibe avy amin’ny Fanahy Masina izany. Ndeha ary hisontomantsika teboka 5 ny Asa 2.6 etsy ambony :

1° FANAHY MASINA MANDRAVA

TAHOTRA :

Eto ry havana dia voalaza hoe nahare feo ireo jiosy nanao fivanihinianana masina tany Jerosalema tamin’ny andron’ny Pentekosta. Feo inona anefa izany ? Voalaza eo amin’ny andininy 2 fa feo avy any an-danitra izany. Io ilay Andriamanitra velona nidina avy any an-danitra amin’ny endriky ny Fanahy Masina hiaro, hampionona, hampianatra sy hampahery izay mino an’I Jesosy Kristy (Jn.14.16). Hatramin’ny fetin’ny Paska dia nangina tamin’ny tontolo ivelany ny Mpiantra noho ny tahotra ny Jiosy (Jao.20.19). Fa rehefa nilatsahan’ny Fanahy Masina kosa dia rava ny tahotra ka lasa nitondra ny feon’Andriamanitra dia ny Filazantsara mitory ny fitiavan’Andriamanitra izao tontolo izao. Raha toa ka resin-tahotra ianao

mifandray amin’olona fa mihidihidy lava, angataho ny fahafenoan’ ny Fanahin’Andrimanitra hampahery sy hanome fahasahiana anao amin’ny fitoriana ny Filazantsara (2 Tim.1.7).

2° FANAHY MASINA MANAO

ZAVATRA MAHA-TALANJONA :

Ny teny nadika nazahoana ny hoe : “very hevitra” eto ry Havana dia mifono hevitra lalina tokoa. Ny teny hebreo ao amin’ny Testamenta Taloha mitovy dika amin’ny teny fototra grika nazahoana io teny io dia ny matoateny hoe : ללב (Balal). Io matoateny io dia an’isan’ny misy lanja manokana ara-teolojia ao amin’ny tantaran’ny Tilikambon’i Babela (Gn.11). Raha afohezina dia niezaka ny hanakatra an’Andriamanitra amin’ny alalan’ny Tilikambo tao Babela ny olona ka niray lasitra na ny fiteniny na ny maha-izy azy. Kinanjo anefa dia nidina Andriamanitra nandrava ny lasitra tokana ka namerina ny fahasamihafan’ny fiteny sy nampiparitaka ireo hatrany amin’ny faran’ny tany (Gn.11.9). Ny asan’ny Fanahy Masina tamin’ny andron’ny Pentekosta kosa dia mampiombona indray ireo hafa fiteny sy hafa firenena ho mpiray lova amin’ny finoana an’I Jesosy Kristy. Zava-mahatalanjona izany ry havana, olona samy hafa, samy hafa fihaviana kanefa tonga hiombona ho iray amin’ny alalan’ny fahasamihafana. Izany koa no ahatsapantsika ny asan’ny Fanahy Masina eto amin’ny FPMA amin’ny firehana ara-teolojika : “Fiombonana manao asa misiona”. Tsy manafoana ny fahasamihafana isika fa mandray izany ho harena hampandrosoana ny fanjakan’Andriamanitra amin’ny fampiombonan’ny Fanahy.

3° FANAHY MASINA MITENY :

Fotoana tsara nitoriana ny Filazantsaran’I Jesosy Kristy ny Fetin’ny Pentekosta satria maro ireo jiosy na koa ireo vahiny matahotra an’Andriamanitra avy amin’ny firenen-kafa tonga nivahiny tao Jerosalema. Variana ireto farany fa na dia Galiliana aza ny Mpianatra, izay heverina ho tambanivohitra, dia niteny tamin’ny fitenim-pirenena maro mba hitoriana ny Filazantsara (Asa.2.7). Eto no ahitana ny asan’ny Fanahy Masina hoe mampiteny sy mitory ny fitiavan’Andriamanitra fa tsy manao zavatra manjelanjelatra mba hanitona. Hita any amin’ny tambazotran-tserasera maro samihafa any ny video lazaina fa asan’ny Fanahy Masina, kanefa mampitsingidingidina ny mpiangona fotsiny. Tsy misy tonbotsoan’ny Fanahy Masina hampitsingidingidina anao izany fa aoka isika hizaha toetra ny fanahy raha avy amin’Andriamanitra na tsia (1 Jao.4.1). Ny Fanahy Masina dia mampianatra, mampatsiaro ny Tenin’ny Tompo ary manome ny Teny ao am-bava hotoriana fa tsy mampitsingidina (Jao.14.26). Mila mailo isika ry Havana amin’izay mody maka tahaka sy mitononoa ho fanahin’Andriamanitra

nefa tsy izy (2 Kor.11.14).

4° FANAHY MASINA MANATONA :

Nahare ny filazantsara tamin’ny fiteniny avy ireo mpivahiny tao Jerosalema. Raha mba tamin’io andron’ny Pentekosta io no nivahiny tany ny Mpiara-dia an’I Jerosalema eto amin’ny FPMA dia mba nahenoana teny Malagasy tany. Fa misy heviny lalina ihany koa ny hoe “fiteniny avy” eto ry Havana. Raha jerena akaiky ny teny grika dia milaza hoe fiteny tao amin’ny toerana nahaterahana sy nahalehibe. Midika ho tenim-pirenena izany, kanefa azo hadika koa hoe ny tontolo nivelarana sy nitomboana. Ny heviny ara-panahy dia ny hoe : Ny Fanahy Masina dia manatona antsika ary mitory ny filazantsara amin’ny tontolontsika manokana, amin’izao mahaisika izao. Fantatr’Andriamanitra manokana ny mombamomba anao izay tsy mitovy amin’ny hafa, ary eo amin’io tantaranao io no anehoan’Andriamanitra fa mbola misy famonjena sy fanantenana ao Aminy (Sal.139.1-5). Tsy fahafatesana no anton’ny tsy fahombiazanao omaly fa lalana navelan’Andriamanitra hampanetry tena anao hihaonanao Aminy (Jao.11.4). Henoy ny feony

manatona sy mandondona ao ambaravaran’ny fonao (Ap.3.20).

5° FANAHY MASINA MAMPIBEBAKA:

Ny anton’izany rehetra izany ry Havana dia voafehin’ny teny 5 : “Antso ho amin’ny fibebahana”. Rehefa nandre ny fitoriana ny filazantsara ireo olona ireo dia voalaza fa :”voatsindrona tao am-pony” (Asa .2.37). Ary tsy vitan’izany fa niverina tamin’Andriamanitra izy ireo ary nanolotra ny tenany sy ny fananany ho amin’ny fiombonana Masina dia ny Fiangonana voalohany izany (Asa 2.38-47). Tanteraka ny asan’ny Fanahy Masina izay efa nampilazana fahiny hoe : “Ary raha tonga Izy, dia hampiaiky izao tontolo izao ny fahotana sy ny fahamarinana ary ny fitsarana.” (Jao.16.8). Tsy manambitamby hilona ao anaty fahotana ny Fanahy Masina fa mampiaky ny zanak’Andriamanitra hiala amin’izany mba hiverina amin’Andriamanitra amin’ny alalan’I Jesosy Kristy .

Amin’izao fankalazana ny Fetin’ny Pentekosta izao dia : “Izay manantsofina, aoka izy hihaino izay lazain'ny Fanahy amin'ny fiangonana” Ap.2.7. Hotahian’ny Tompo.

Past Henintsoa Rasolonjatovo

Réflexion

Rassemblés pour être envoyés

Les mêmes textes bibliques reviennent chaque année dans la péricope de la Pentecôte. Mais si la Parole demeure la même, nos circonstances, elles, changent et c’est ainsi qu’Elle continue de nous rejoindre avec pertinence.

Jean 20 est de ceux-là. Des disciples terrifiés, réfugiés derrière des portes barricadées. La mort de Jésus a brisé leurs espérances, leur courage, leur

sentiment d’appartenir à quelque chose de plus grand qu’eux. Et pourtant, c’est dans cette chambre haute fermée que tout repart.

Le Ressuscité entre. Il ne reproche rien. Il dit : « La paix soit avec vous. » Puis il souffle sur eux. Ce geste évoque Genèse 2, quand Dieu insuffle la vie à Adam. Par sa résurrection, Jésus inaugure une nouvelle création. Et cette création commence là dans

une pièce fermée, avec quelques personnes épeurées.

Ce passage décrit ce que nous sommes appelés à être : une communauté transformée par la présence du Christ, fortifiée par son Esprit, et envoyée vers le monde.

Une paix qui change tout

L i Jé ff ’

état émotionnel. Elle repose sur ce qui a été accompli à la croix, la réconciliation avec Dieu. Cette paix-là ne dépend pas des circonstances. Elle tient quand tout vacille.

Notre époque ressemble à cette chambre haute. Beaucoup vivent enfermés dans la déception, la culpabilité, l’anxiété, un sentiment d’échec qui paralyse. Cela vaut pour nos contemporains. Cela vaut aussi, parfois, pour nous. Des chrétiens habituellement dévoués, agenouillés par la peur ou le doute, qui n’osent plus avancer.

La Pentecôte proclame que le Christ ressuscité n’abandonne pas son Église. Par son Esprit, il demeure présent au milieu de son peuple, relève ceux qui sont tombés, et donne le courage nécessaire pour témoigner. Aujourd’hui, Cet Esprit par Sa Parole travaille toujours pour que l’Évangile continue de transformer des vies.

Envoyés comme il a été envoyé

Jésus est explicite : « Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie. » La mission de l’Église n’est pas une option parmi d’autres, un programme que l’on active selon les ressources disponibles. Elle est constitutive de ce que nous sommes.

Cela signifie quelque chose de concret pour une Église comme la nôtre, engagée dans la réflexion sur ce qu’est une église missionnelle. Il s’agit de se demander, dans la communion et devant le Seigneur, si tout ce que nous faisons sert vraiment cet envoi.

L’église locale n’est pas une fin en soi. Elle est un lieu où des disciples sont formés pour retourner dans le monde, dans leurs familles, leurs milieux professionnels, leurs quartiers, comme témoins du Christ ressuscité.

La mission inclut la proclamation

de l’Évangile, le pardon des péchés offert en Christ seul. Mais elle prend aussi chair dans des actes concrets d’amour, de justice et de service. Non pas que les bonnes œuvres remplacent l’annonce, mais parce qu’elles l’incarnent. Une église qui parle de grâce sans vivre la grâce dit moins qu’elle ne croit.

Former des disciples, pas des consommateurs

Le discipulat et la mission sont inséparables. On ne peut pas envoyer ce qu’on n’a pas formé. Et on ne forme pas en diffusant des informations, on forme en apprenant ensemble à suivre Jésus dans la totalité de l’existence.

Chaque rassemblement de l’église devrait contribuer à cette formation. Le culte, la prière, la communion fraternelle, l’enseignement biblique : tout cela équipe les croyants pour leur vocation dans le monde. Ce n’est pas au pasteur seul de porter la mission. C’est l’Esprit, Sa Parole, la communion fraternelle qui équipent l’ensemble du peuple de Dieu, chaque croyant, là où il est placé.

C’est là que la semper reformanda prend tout son sens, une Église continuellement ramenée à l’Évangile afin de discerner avec fidélité si ce qu’elle vit et accomplit aujourd’hui correspond à son identité et à sa mission d’Église de Jésus envoyée dans la société.

La scène de Jean 20 reste d’actualité. Des disciples craintifs deviennent des témoins courageux non par leurs propres forces, mais parce que le Christ ressuscité se tient au milieu d’eux et leur communique son Esprit.

C’est cela notre identité : un peuple rassemblé par grâce pour être formé

comme disciples, puis envoyé dans le monde pour proclamer que le pardon des péchés est offert, par grâce seule, au moyen de la foi seule, en Christ seul.

Que cette Pentecôte nous encourage et nous renouvelle cette vocation.

Citation – mise en page - Encart dans l’article

"Avant que l'Église ait une mission, Dieu avait une mission. Avant que nous parlions d'évangélisation, Dieu avait un plan de rédemption. La mission de l'Église n'est pas son propre projet, c’est sa participation à l'œuvre de Dieu dans le monde." - Christopher Wrigh

Pst Toky Rakoto Président de la Pastorale (FMM)

Une nouvelle Appli en cours de création mais retrouvez-la déjà dans l'Appli FPMA France

Numérique

Application FPMA France : une nouvelle version au service de la FPMA

L’application FPMA France fait peau neuve. Entièrement renouvelée, elle propose désormais une interface plus moderne, plus agréable et plus simple d’utilisation, afin de mieux accompagner les membres de la FPMA dans leur vie spirituelle, leur engagement et leur lien avec les paroisses.

Pensée comme un outil pratique et accessible à tous, cette nouvelle version a été conçue pour faciliter l’accès aux informations essentielles de l’Église. Les différentes rubriques ont été relookées afin d’offrir une navigation plus claire et une meilleure expérience d’utilisation. De nouvelles rubriques ont également été ajoutées pour enrichir le contenu proposé aux utilisateurs.

Parmi les fonctionnalités importantes, la rubrique « Trouver une Église » permet de retrouver plus facilement les informations concernant les différentes paroisses de la FPMA en France. Les données disponibles ont été mises à jour afin de proposer aux utilisateurs des informations plus fiables sur les paroisses, leurs coordonnées et leurs contacts.

La principale nouveauté de cette version est l’intégration de la Bible en malgache avec audio. Véritable application dans l’application, cette rubrique permet de lire et d’écouter la Parole de Dieu en malgache. Elle offre également plusieurs fonctionnalités pratiques : recherche d’un mot ou d’une expression dans toute la Bible, dans l’Ancien Testament ou dans le Nouveau Testament, enregistrement de passages bibliques favoris, ainsi que différents réglages de lecture comme la taille de la police, l’interligne ou encore le choix entre le d b t l d l i

service de la FPMA

Une mise à jour a aussi été réalisée afin de rendre l’application compatible avec la dernière version d’Android. Les utilisateurs disposant de téléphones Android récents, qui ne pouvaient pas installer l’application auparavant, peuvent désormais télécharger et utiliser l’application sans difficulté.

L'application FPMA France s’adresse à tous les membres de l’Église, mais aussi à toute personne souhaitant rester informée, trouver une paroisse, lire la Bible en malgache ou renforcer son lien avec la communauté.

Plus qu’un simple outil numérique, l’application FPMA France veut contribuer à renforcer la communication, la communion fraternelle et la vie spirituelle au sein de notre Église.

A Dieu Seul soit la Gloire !

Département Communication Rabetsimialona Nadimalala

Sampana Fifohazana

Isankerintaona faha 37 – Sampana Fifohazana

Ny Isankerintaona faha 37 ny Fifohazana dia ho tanterahina ny 06 ka hatramin’ny 12 jolay 2026 izao any Giel-Courtailles, Lycée Don Bosco.

Ny lohahevitra ho dinihina ary hangalana fampianarana sy fampaherezana amin’izany dia nalaina avy ao amin’ny Filazantsaran’i Jaona toko faha 10 andininny faha 10 manao hoe

« FIAINANA BE DIA BE AO

AMIN’I JESOSY KRISTY TOMPO

Ny andinindininy rehetra toy ny fandaharam-potoana, ny fisoratana anarana sy ny vaovao rehetra manodidina ny lasy dia hitantsika ao amin’ny Application FPMA France, ny fisoratana anarana dia afaka atao ihany koa ao amin’ny tranokalan’ny Sampana, https://fifohazanafpma.org.

Ny fotoana dia misokatra ho an’ny rehetra ary hanasanay ampitiavana ny vahoakan’ny FPMA rehetra.

Vie nationale

Retour sur ChœurUni 2026 : une édition gravée dans les cœurs

Le dimanche 17 mai 2026 à 12h50, le rideau est tombé sur une édition exceptionnelle du ChœurUni 2026.

Après quatre jours d’une rare intensité, les choristes, musiciens, chefs de chœur, accompagnateurs et bénévoles ont repris le chemin du retour, le cœur rempli de souvenirs, de reconnaissance et surtout de la présence de Dieu. Durant ces quelques jours, l’Espace Pierre Bachelet et le Rocheton ont vibré au rythme des répétitions, des formations musicales, des temps de partage, des rencontres fraternelles, mais aussi des moments de recueillement et de louange sincère. Bien plus qu’un rassemblement musical, le ChœurUni a une nouvelle fois été un véritable rendez-vous spirituel où chaque voix, chaque note et chaque prière ont contribué à élever le nom du Seigneur. Le ChœurUni, événement biennal et itinérant de la FPMA Nationale, est devenu au fil des années un ren

dez-vous incontournable pour les passionnés du chant choral et pour tous ceux qui désirent servir Dieu par la musique. Créé en 1990 sous le nom de « Choralie », cet événement porte depuis plus de trois décennies une même vision : unir les voix et les cœurs pour annoncer la gloire de Dieu. Cette 18ème édition a été accueillie et organisée par l’AMF Fafats (Centre- Est), avec le précieux soutien de toute la région FPMA Fafats. L’organisation d’un tel rassemblement représentait un immense défi humain, logistique et spirituel : accueillir plusieurs centaines de choristes, prévoir l’hébergement, les repas, les déplacements, les répétitions et l’organisation du grand concert final. Pour répondre à cette mission, plusieurs commissions ont été mises en place sous la coordination de la CoGé, mobilisant de nombreux bénévoles engagés avec foi et dévouement. Comme dans toute œuvre destinée

à glorifier Dieu, la préparation n’a pas été sans difficultés : il y eut des moments d’incertitude, de fatigue, de questionnements et parfois même de découragement. Mais au milieu de toutes ces épreuves, le Seigneur s’est révélé fidèle. Lorsque chacun a accepté de remettre cette œuvre entre Ses mains, Dieu a ouvert les chemins, renouvelé les forces et manifesté Sa grâce d’une manière particulière durant ces quatre jours. À travers les chants, les rencontres, les témoignages et l’unité fraternelle, beaucoup ont pu ressentir que Dieu agissait au milieu de Son peuple. Le verset choisi pour cette édition résume parfaitement l’esprit du ChœurUni 2026 : « Célébrez l’Éternel, car il a fait des choses magnifiques : qu’elles soient connues par toute la terre ! » — Livre d'Ésaïe 12:5 Ce verset est une invitation puissante à la reconnaissance et au témoignage. Le prophète Ésaïe rappelle ici que les

œuvres de Dieu ne doivent pas rester cachées dans nos cœurs ; elles doivent être proclamées, chantées et annoncées au monde entier. Dieu agit avec grandeur dans la vie de Ses enfants : Il console, relève, transforme, pardonne et accorde Sa paix. Ainsi, la mission des choristes ne se limite pas à chanter avec justesse ou harmonie ; elle consiste avant tout à transmettre un message de foi, d’espérance et d’amour à travers chaque cantique. Chaque voix réunie pendant ce ChœurUni était donc bien plus qu’une simple expression artistique : elle devenait un instrument au ser-

vice de Dieu, un témoignage vivant de Sa bonté et de Sa fidélité. Lorsque les chorales chantent ensemble pour Sa gloire, elles rappellent que l’adoration dépasse les différences, rassemble les générations et unit les croyants dans une même foi. Nous ne pouvons conclure ce retour sans adresser nos sincères remerciements à toute la force vive de l’AMF Fafats ainsi qu’à l’ensemble des paroissiens de la région FPMA Fafats. Merci pour votre engagement, votre accueil chaleureux, votre disponibilité, votre soutien matériel et spirituel, mais aussi pour toutes les prières éle-

vées avant et pendant l’événement. Chacun, à sa manière, a participé à cette réussite et a contribué à faire de cette édition un moment béni. Que toute la gloire revienne à Dieu seul pour les merveilles qu’Il a accomplies au travers du ChœurUni 2026. Et avec reconnaissance et espérance, nous vous donnons déjà rendez-vous pour le ChœurUni 2028, afin de continuer ensemble à célébrer le Seigneur et à faire connaître Ses œuvres magnifiques jusqu’aux extrémités de la terre.

Tily France

RNT 25 ans : « Ephphatha, ouvre-toi »

Du 1er au 3 mai 2026, au Château de Wiltz au Luxembourg, Tily France a célébré les 25 ans de la Rencontre Nationale Tily (RNT) autour du thème inspirant : « Ephphatha, ouvre-toi » (Marc 7,34).

Depuis 25 ans, la RNT est un rendezvous marquant de la vie de la section nationale, un temps de rencontre, de fraternité réunissant jeunes, responsables, anciens et familles autour des valeurs du scoutisme chrétien. Cette édition anniversaire a été rythmée par de nombreux temps f t l éléb ti d 25 d

la RNT, occasion de rendre grâce pour le chemin parcouru, mais aussi l’installation du nouveau bureau du Komity Nasionaly (KN) lors du culte de clôture mené par Pasteur Toky RAKOTO, Pasteur Henintsoa RASOLONJATOVO, Pasteur Chrisitian RANDRIA, et Pasteur Clément RAKOTO aumônier de la section nationale.

Dans l’esprit du thème « Ephphatha, ouvre-toi », les participants ont également vécu des moments de découverte et de partage à travers une exploration des villes alentour, d d j d i ti

et une veillée riche en chants et chorégraphies, souvenirs et ambiance festive.

Cette RNT a enfin marqué l’ouverture des célébrations des 90 ans des Louveteaux malgaches (BC) et des Aînés malgaches (BA), annonçant les grands camps nationaux à venir et poursuivant ainsi une belle histoire de transmission auprès des jeunes.

Une rencontre placée sous le signe de la foi, de la fraternité et de l’espérance, fidèle à l’invitation du Christ : «

Ephphatha — Ouvre-toi. »

STK Grand Nord

Concert STK Grand Nord

Le 25 avril dernier à Cergy, pour la première fois, les régions FPMA FAVAN et FPMA FAVATS se sont réunies pour un événement inédit : le Concert STK Grand Nord sur le thème « Unis dans l’Amour », inspiré des versets Colossiens 3:14 et Jean 13:35.

L’idée a germé il y a 2 ans : celle de créer un lien fraternel entre les 2 régions STK FAVATS et FAVAN, de dépasser les frontières géographiques qui nous séparent afin d’apprendre à mieux nous connaître entre régions voisines, de créer des liens sincères entre les jeunes et de grandir en tant que frères et sœurs en Christ. C’est ainsi que le projet du Concert STK Grand Nord a vu le jour.

Dieu nous a permis de vivre cette union à travers différents moments : un Vendredi des Jeunes, une CDP interrégionale, des répétitions communes, ainsi que des temps de préparation spirituelle autour du thème de l’Unité et de l’Amour. Nous remercions nos pasteurs régionaux pour leur accompagnement, leurs conseils, leurs prières ainsi que leur soutien tout au long de cette préparation. Nous sommes

également reconnaissants pour l’implication des jeunes des deux régions qui ont chacun contribué, selon leurs dons et leurs capacités, à la réalisation de ce concert, par la musique, le chant, l’animation et la logistique.

Tout au long du projet, nous avons voulu garder cette conviction au centre : nous sommes un seul corps en Jésus-Christ, peu importe nos régions, nos parcours ou nos différences. Le concert du 25 avril n’était finalement que l’aboutissement de tout ce que Dieu avait déjà commencé à faire dans le cœur de chacun. À travers les chants, les témoignages, les échanges et les moments vécus ensemble, chacun a pu expérimenter concrètement ce lien qui nous unit : l’amour du Christ.

Nous avons pu témoigner de notre unité au travers de chants comme “Une Seule Église” et célébrer l’Amour de Dieu en réarrangeant des chants du Fihirana comme “Fitiavana Ranovelona”.

Nous rendons toute la gloire à Dieu pour cette communion fraternelle

que ce projet continue à porter du fruit et à nous encourager à vivre pleinement cette parole de Jean 13:35 : « À ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres. »

Vous pouvez retrouver le Concert STK Grand Nord en intégralité sur la chaîne YouTube de la STK FAVAN en suivant ce lien : ici.

A Dieu Seul soit la Gloire.

La STK Grand Nord.

APPLI

FIHIRANA AUDIO